实修体感心斋，什么是入静的参照物

2024-10-31 23:53:00

　　#奇妙知识季#

　　庄子以讲故事的形式，告诉人们什么是“心斋”。

　　孔夫子的弟子颜回来向先生告辞，孔夫子问干什么去？

　　颜回说卫国新国君，视平民百姓生命如草芥，穷兵赌武，看不到自己的缺点！颜回要去卫国“献言”劝说卫王。

　　孔夫子告诫颜回“你心态不静，此去有性命之忧！可先去心斋，使得心静再去”，由此借孔子之口引出“心斋”。

　　——若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

　　这段名词解释的含义，其实也就是入静、静修的心法。

　　我在此妄言解析一番:

　　如果你有意心斋，那就收回你外在的思绪，关注你的内心，这就是“无听之以耳而听之以心”，或是可叫做返观内视吧！进一步就是放弃有为的“观”，进入无为的“觉”，也就是文中的“心止于符，听之以气”。

　　这里的关键是“收回散乱的意识”；放弃有为的“观”。

　　心止于符的“符”，是有节律的音符，也就是我说的“电流激荡”。

　　修法有感——瑜伽公

　　似电流激荡，嗡嗡作响！

　　似水中涟漪，渐渐退去！

　　白雾挂川，缭绕之。

　　我不知游之而荡兮，

　　旷兮……泱兮……

　　——

　　参照这“电流激荡”的符，也只是心斋的阶段性境界，是庄子所说的“听之于心”！

　　庄子随之指出了更高的境界，抛弃参照物“心止于符”，以虚以待物的“气”为心斋的根本，达到“唯道集虚”的层次。

　　这就是庄子提出的“坐忘”，也就是现代常言的入定，道家所言的“坐道境”。